Занятие 21. Всенощная II: Утреня

Карта урока

0–5 мин · Повторение

Спросите троих по раздатке 20. Первый называет четыре момента алтарника на вечерне (начало и каждение на псалме 103, «Господи, воззвах», вход с кадилом, лития). Второй читает наизусть «Свете тихий» и переводит две строки. Третий — чем вечерний вход отличается от Малого (вместо Евангелия — кадило, и почему). Затем вопрос-мост, на который вы не отвечаете: «В начале вечерни мы зажигаем паникадило, а перед шестопсалмием его гасят. Почему одна служба начинается со света, а её вторая половина — с темноты?» Скажите, что сегодня будем разбираться.

5–20 мин · Новое: смысл

1. Утреня как дорога из ночи к свету (~2 мин)

Напомните: всенощная — это вечерня, утреня и первый час (занятие 18), и в прошлый раз мы назвали вечерню Ветхим Заветом внутри всенощной: творение, ожидание, встреча Христа Симеоном. Утреня — Новый Завет. По Уставу она начинается глубокой ночью и кончается на рассвете, поэтому весь её строй — движение из темноты к свету: она начинается в тёмном храме шестью псалмами, посередине выносится Евангелие о Воскресении, а кончается возгласом «Слава Тебе, показавшему нам свет» и великим славословием при полном свете и открытых вратах. Для алтарника это значит: свет на утрене — часть службы, включать его надо в нужный момент, а не «когда темно».

Аналогия Ночной поход: все сидят у потухшего костра и молчат, потом кто-то первым видит рассвет, и все идут при свете. Вечерня кончилась тем, что Симеон дождался Христа; утреня — ночь, в которой Его ждут все.

2. Шестопсалмие: почему тишина (~3 мин)

Утреня начинается не с возгласа, а с песни ангелов: чтец трижды говорит «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14). Спросите: «Где мы уже слышали эти слова?» Ответы: при Рождестве (занятие 16) и в молитве священника перед Литургией (занятие 8). Затем чтец читает шесть псалмов подряд: 3, 37, 62, 87, 102 и 142. Почти все — Давида, и все — о человеке, которого преследуют враги и который ночью не спит и ждёт утра: «Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя» (Пс. 3:6), «Боже, Боже мой, к Тебе утренюю» (Пс. 62:2). Поэтому шестопсалмие читают в темноте, при одних лампадах: это голос человечества, которое сидит в ночи и ждёт Спасителя. Священник в это время читает про себя утренние молитвы и после третьего псалма выходит к закрытым Царским вратам: он молится за всех, стоя среди людей лицом к закрытой двери.

Теперь главное для алтарника. Типикон (глава 9) велит слушать шестопсалмие «со всяким вниманием и страхом Божиим, яко Самому Богу невидимо беседующе» и не позволяет в это время шептаться, кашлять и переходить с места на место. В алтаре это значит: с первого «Слава в вышних Богу» до Великой ектении никто не ходит, не готовит кадило, не стучит крышкой. Скажите прямо: «Есть два места в службе, где алтарник стоит как вкопанный: анафора и шестопсалмие. На анафоре — потому что совершается Таинство. На шестопсалмии — потому что Церковь изображает ночь перед приходом Христа, и в этой ночи не должно быть ни одного лишнего звука».

После шестопсалмия — Великая ектения (занятие 8) и «Бог Господь, и явися нам» (Пс. 117:26–27); спросите, где ребята это слышали: перед причащением мирян (занятие 14). Ночь кончается тем, что Господь «явился нам», хор поёт воскресный тропарь гласа недели (например, глас 4; какой глас в ближайшее воскресенье, учитель смотрит в календаре), и чтец читает кафизмы — Псалтирь разделена на двадцать кафизм, слово значит «сидение»: за ними по Уставу сидят, как на Апостоле (занятие 10). Пока читают кафизмы, алтарник готовит полиелей.

3. Полиелей, Евангелие на престоле, помазание (~6 мин) — главное в уроке

Слово «полиелей» греческое, и у него два объяснения, оба верные. «Поли-элеос» — «многая милость»: хор поёт псалмы 134 и 135 «Хвалите имя Господне», и во втором после каждого стиха повторяется «яко в век милость Его». И «поли-элеон» — «много елея»: зажигают все лампады и паникадило, врата открываются, священник выходит на середину храма (вспомните занятие 2: «елей» созвучен слову «милость»).

В воскресенье к полиелею прибавляются тропари «Ангельский собор удивися» с припевом «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим» (Пс. 118:12) — о женах-мироносицах, которым ангел сказал, что Христос воскрес. Пока их поют, священник кадит весь храм, и вот что удивит ребят: это единственное каждение, которое начинается не с престола, а с иконы посреди храма, с четырёх сторон, и лишь потом идёт в алтарь (по Кашкину). Почему? Потому что праздник сейчас там, среди людей: вся Церковь стоит вокруг иконы, как мироносицы вокруг гроба. Алтарник идёт со свечой впереди священника, как на вечерне (занятие 20).

Затем прокимен, «Всякое дыхание да хвалит Господа» и Евангелие. На Литургии его читают с амвона, к людям (занятие 10); на воскресной утрене священник читает его у престола. Почему? Престол — образ Гроба (занятие 2), а на воскресной утрене читается одно из одиннадцати воскресных Евангелий, и все они — о том, что было у гроба. Какое из одиннадцати читается в ближайшее воскресенье, учитель смотрит в календаре (страница календаря на ближайшее воскресенье — azbyka.ru/days). Например, если это 4-е утреннее Евангелие, читается Лк. 24:1–12 — женщины «в первый же день недели, очень рано» у пустого гроба. После чтения хор поёт «Воскресение Христово видевше» — песнь из пасхальной службы, — а священник выносит Евангелие на середину и кладёт на аналой. Обратите внимание: выносит Царскими вратами, а не северной дверью, как на Малом входе. По мысли Скабаллановича, северная дверь на входах — знак уничижения, Царские врата здесь — знак славы: Евангелие выходит из алтаря, как Христос из Гроба. Люди целуют его — это, по его слову, «приветствие Спасителя с Воскресением».

И сразу — помазание. Прежде чем ребята узнают, как держать елейницу, они должны понять, что это. Это не Таинство: не Миропомазание (раз в жизни, при Крещении) и не Елеосвящение (над больными). Это благословение: священник кисточкой рисует крест на лбу елеем, освящённым на литии (занятие 16) или взятым из лампады перед иконой праздника. Елей — образ милости и радости; помазание говорит каждому: «и тебе — от милости этого праздника». Поэтому оно идёт сразу после целования Евангелия: Евангелие на аналое — Сам вернувшийся Друг, помазание — подарок, который каждый уносит на лбу. Перед ним священник читает «Спаси, Боже, люди Твоя» — ту же молитву, что на литии.

4. Канон, «Честнейшую», великое славословие (~3 мин)

Канон — длинная часть утрени, во время которой в приходе идёт помазание. Это девять песней, каждая построена на одной из песен Библии: Моисея после перехода через море, трёх отроков в печи, Богородицы. Первый стих песни поёт хор — это ирмос, «связка»; дальше чтец читает тропари; в конце хор снова поёт ирмос — это катавасия, «схождение», потому что в древности оба хора сходились для неё на середину. Перед девятой песнью священник (у нас — сам, без диакона) выходит с кадилом к иконе Богородицы и возглашает «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», и хор поёт песнь Богородицы (Лк. 1:46–55) с припевом «Честнейшую Херувим», знакомым по часам (занятие 19). Факт Припев написал в VIII веке преподобный Косма Маюмский. На «Честнейшую» священник кадит весь храм, алтарник снова идёт впереди со свечой; кадило готовят на седьмой песни.

После канона хор поёт хвалитные псалмы (148–150) и стихиры; на последней, «Преблагословенна еси», открываются врата и включается весь свет. Священник возглашает «Слава Тебе, показавшему нам свет» — по Уставу в этот момент рассвет. Хор поёт великое славословие, и начинается оно той же песнью «Слава в вышних Богу», с которой шестопсалмие начиналось в темноте: круг замкнулся. Затем тропарь, две ектении, отпуст и сразу первый час.

5. Сретение — кратко (~1 мин)

15 февраля — Сретение. Слово значит «встреча»: на сороковой день после Рождества Иосиф и Мария принесли Младенца в храм, как велел закон Моисея, и старец Симеон встретил Его словами «Ныне отпущаеши» (Лк. 2:22–40; занятие 20). В Иерусалиме праздник известен уже в IV веке. Облачения голубые (занятие 18). Накануне вечером — всенощная с полиелеем и величанием, в сам день — Литургия с праздничными антифонами и задостойником. Освящение свечей на Сретение — местный обычай, уточнить у настоятеля.

20–45 мин · Практика в алтаре

Роли: старшие — свечи, кадило и елейница; младшие — чтец, хор, наблюдатель с раздаткой и «свет» (если паникадило у нас включает алтарник — уточнить у настоятеля). Учитель изображает священника с толстой книгой. Порядок — по Синюку, Кашкину (прил. 3, §1) и приходскому руководству, без диакона.

Шаг 1. Шестопсалмие в темноте (6 мин)

Погасите свет, оставьте лампады. Двое младших по очереди читают по Часослову по правилам чтеца (занятие 19): «Слава в вышних Богу» трижды, «Господи, устне мои отверзеши» дважды, затем по пять стихов псалмов 3 и 62 — ровно, на одной ноте, негромко. Остальные стоят у стены и делают то, что должны: ничего. Вы тем временем молча выходите северной дверью, встаёте перед Царскими вратами, как священник на утренних молитвах, и возвращаетесь южной. После чтения спросите: «Кто за эти четыре минуты хоть раз переступил с ноги на ногу или посмотрел на кадило?» Чтение на службе начнётся с благословения настоятеля; сегодня вы только пробуете.

Шаг 2. Полиелей и Евангелие по точкам (10 мин)

1. На кафизмах старший разжигает уголь и кладёт ладан, второй зажигает две выносные свечи и малую свечу для священника, младший стелет коврик перед аналоем. Всё — тихо и до полиелея.
2. На седальнах открываются Царские врата (кто открывает у нас — уточнить) и включается паникадило. Свещеносцы выходят своими дверями раньше священника и встают по сторонам аналоя, на шаг позади иконы, чтобы не заслонять её. Старший подаёт кадило на середине, с южной стороны, с поклоном (занятие 7), и малую свечу — в левую руку священника.
3. На «Ангельский собор» священник кадит икону с четырёх сторон; свещеносец каждый раз стоит у противоположной стороны аналоя, чтобы не оказаться между священником и иконой. Затем священник идёт Царскими вратами кадить престол, а свещеносец встречает его у северной двери и ведёт по храму путём полного каждения (занятие 7).
4. После каждения старший принимает кадило справа и уносит южной дверью на подставку; свечи остаются у аналоя. На степеннах свещеносцы переходят на солею по сторонам Царских врат лицом к алтарю, как на Евангелии Литургии (занятие 10). На Евангелии стоять неподвижно, на «Слава Тебе, Господи» склонить голову.
5. На «Воскресение Христово видевше» младший тихо уносит икону с аналоя (куда у нас — уточнить); священник выносит Евангелие Царскими вратами, свещеносцы идут перед ним к аналою, пропускают его и ждут, пока он осенит народ Евангелием и положит его. Только после этого свечи уносят в алтарь и гасят не дуя.

Пройдите дважды со сменой ролей; младшие поют по раздатке, наблюдатель зачитывает ошибки после прохода.

Шаг 3. Помазание (6 мин)

1. Приготовить и выйти. На псалме 50 старший снимает с елейницы крышку и оставляет её в алтаре, кладёт полотенце на левую руку, елейницу с кисточкой берёт в правую (по Синюку); второй берёт салфетку для стекла иконы. На «Спаси, Боже, люди Твоя» первый выходит северной дверью, второй — южной, оба крестятся, кланяются и к возгласу «Милостию и щедротами» стоят на месте: первый справа от священника, вполоборота к людям, второй у иконы.
2. Держать. Елейницу — двумя руками на уровне груди, устойчиво, чуть ближе к священнику, чем к себе; кисточку подавать ручкой к нему. Не следить за людьми, не разговаривать, не поправлять очередь — это дело священника или старосты; полотенце нужно, если елей капнул. Второй протирает стекло иконы после каждого целования, без спешки и брезгливости, и считает подходящих.
3. Уйти. После помазания оба уходят своими дверями; елейницу закрыть, кисточку — в подставку, не в масло; коврик убрать; врата закрыть (по Синюку — пономари; у нас — уточнить).

Проверьте парами: один держит елейницу, второй по раздатке говорит, что не так, а вы «помазываете» сухой кисточкой, чтобы ребята привыкли стоять близко и не дёргаться.

Шаг 4. Кадило на «Честнейшую» и «поймай ошибку учителя» (3 мин)

Проговорите, не проходя: уголь и ладан на седьмой песни, кадило с южной стороны в начале восьмой, свещеносец впереди при каждении храма, как на полиелее, после каждения кадило принять и почистить; на «Преблагословенна еси» — врата и свет. Затем «поймай ошибку учителя»: пошёл за кадилом на третьем псалме шестопсалмия; встал между священником и иконой; вернул свечи в алтарь, пока Евангелие ещё в руках у священника; вышел с закрытой елейницей и держит её одной рукой; протирал икону с гримасой; дунул на свечу; оставил коврик посреди храма на всю Литургию.

Финал (1 мин)

Раздайте раздатку. Выучить: схему утрени без листа, «Воскресение Христово видевше» с переводом, припев «Честнейшую», пять моментов алтарника. В следующий раз проведём всенощную целиком по ролям и откроем книгу, которой ещё не открывали, — Постную Триодь: узнаем, зачем за три недели до поста Церковь поёт о мытаре и фарисее.

Если что-то идёт не так

Если теория затянулась и вы не дошли до практики помазания. Самая безопасная жертва — четвёртый сюжет о каноне: скажите его одной фразой («канон — девять песней, перед девятой — второе каждение, кадило готовим на седьмой») и перенесите подробности на следующее занятие. А третий сюжет — полиелей, Евангелие на престоле и смысл помазания — сокращать нельзя: это единственное в уроке, чего ребята не знают, и без него практика с елейницей превратится в «держи баночку».

Если ребята не могут стоять тихо на шестопсалмии и хихикают в темноте. Это почти наверняка случится в первую минуту. Не включайте свет и не ругайте. Остановите чтеца, дайте тишине повисеть несколько секунд и скажите спокойно: «Сейчас в храме двести человек ждут, когда кончится ночь, а в алтаре кто-то хихикает. Начнём заново». Второй раз обычно проходит серьёзно: ребята сами услышали, как в тишине слышен каждый звук, — это и надо было понять.

Если настоятель не разрешил открывать Царские врата и выносить книгу на середину. Проведите шаг 2, не выходя из алтаря: поставьте аналой с иконой у южной стены, обозначьте им середину храма и пройдите точки свещеносцев вокруг него. Каждую точку ребята проговаривают вслух: где стою, куда смотрю, чего жду; обход с кадилом изобразите сами, а ребята показывают рукой, где должна быть свеча. Главное — положение относительно иконы и священника, а его можно отработать у любого аналоя.

Подготовка учителя: что прочитать

Для дополнительного изучения (по желанию). Одиннадцать воскресных утренних Евангелий и «столп» гласов: Кашкин, ч. 1, §1.5 — azbyka.ru; ирмос и катавасия: Кашкин, ч. 1, §2.4 — azbyka.ru. Библейские места урока: Лк. 2:14; Пс. 3:6; Пс. 62:2; Пс. 117:26–27; Пс. 118:12; Пс. 134–135; Пс. 50; Лк. 24:1–12; Лк. 1:46–55; Пс. 148–150; Лк. 2:22–40.