Занятие 15. Заамвонная молитва и отпуст

Карта урока

0–5 мин · Повторение

Вызовите троих по очереди. Первому: «Назови четыре части Агнца и скажи, куда идёт каждая» (ИС — в Чашу, ХС — священнослужителям, НИ и КА — мирянам). Второму: «Ковшик с теплотой — три смысла» (кровь и вода из ребра, живой Воскресший, Пятидесятница в Чаше). Третьему: «Плат у Чаши: любые три правила из пяти». Кто затрудняется — помогает сосед, не учитель.

Затем вопрос-мост, на который вы не отвечаете: «Все причастились, Чаша ушла на жертвенник. Литургия кончилась? Почему тогда священник ещё выходит к людям читать молитву, и что такое отпуст — слово, которое слышим каждый день, но никто не может пересказать?» Скажите, что сегодня дойдём до момента, когда в алтаре погашена последняя свеча.

5–20 мин · Новое: смысл

1. Благодарение после Чаши (~3 мин)

Начните с того места, где остановились: священник в последний раз показал Чашу со словами «Всегда, ныне и присно» и унёс её на жертвенник. Хор поёт «Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи». Спросите: «Что делает человек, когда его накормили?» Ожидаемый ответ — благодарит. Церковь делает то же: сразу после Причастия она благодарит. Вспомните занятие 4: вся служба называется Евхаристией, «благодарением», и по мысли Кавасилы (глава 52) именно потому, что благодарить Бога и есть главное дело Церкви.

Дальше идёт короткая ектения: «Прости приимше Божественных, Святых, Пречистых… Страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа». Вспомните занятие 9: «прости» — не «извини», а «стоя прямо». Мы причастились стоя прямо — как дети за столом Отца (занятие 14). Ектения кончается тем же, что и Великая ектения в начале службы: «сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим» (занятие 8) — круг замкнулся. Пока хор поёт, священник складывает антиминс и на возгласе «Яко Ты еси освящение наше» делает Евангелием крест над ним и кладёт Евангелие сверху. Вспомните занятие 11: антиминс раскрывали, потому что Гроб открывался принять Тело. Теперь Гроб закрывается — Тело роздано людям, и на престоле снова лежит Евангелие, как в начале.

2. Заамвонная молитва: зачем священник выходит к людям (~5 мин) — главное в уроке

Священник говорит «С миром изыдем», хор отвечает «О имени Господни» — и священник выходит Царскими вратами, спускается с амвона и читает молитву, стоя ниже амвона лицом к алтарю, вместе с людьми, как один из них. Эта молитва называется заамвонной; по-гречески «опистамвонос евхи» — «молитва позади амвона». Спросите: «Почему „позади“? Он же стоит перед амвоном». Дайте подумать, потом объясните: в древнем Константинополе амвон стоял посреди храма — высокая площадка, с которой читали Писание. Священник, выйдя к народу, оказывался с другой стороны амвона — «за» ним, если смотреть от престола. Название осталось, хотя амвон давно прирос к солее (занятие 2).

Теперь главное: зачем эта молитва, если всё уже совершилось? Прочитайте её ребятам по Служебнику — она короткая: «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое… освяти любящия благолепие дому Твоего… Яко всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца светов». Здесь молятся о «любящих благолепие дому Твоего» — значит, и об алтарниках. А последняя фраза — почти дословно из апостола Иакова: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» (Иак. 1:17).

Вспомните занятие 8: почти все молитвы Литургии священник читает тихо, а люди слышат только возгласы. Старые учебники устава объясняют: заамвонная — единственная молитва, которую священник читает вслух, выйдя к народу, и в ней собрано главное из всех тихих молитв — о Церкви, о мире, о священниках, о людях. Аналогия Тренер весь матч говорит с командой на скамейке, и трибуны не слышат; после финального свистка он выходит к трибунам и говорит вслух то главное, ради чего всё было.

И последнее: «С миром изыдем» — не «расходитесь», а «выйдем в мир». Вспомните Эммаус (занятие 10): узнав Христа в преломлении хлеба, ученики в тот же час пошли в Иерусалим рассказывать (Лк. 24:33). По мысли Шмемана, Литургия кончается не концом, а посланием. Скажите ребятам: «Заамвонная молитва — молитва за тех, кто сейчас выйдет за дверь. За вас в том числе».

3. «Буди имя Господне» и отпуст: из чего он состоит (~4 мин)

После молитвы хор трижды поёт «Буди имя Господне благословено отныне и до века». Спросите: «Кто в Библии сказал эти слова и когда?» Ответ, который удивит: это слова Иова — человека, который в один день потерял детей, стада и дом: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Церковь ставит их в самый конец Литургии: благодарение на все случаи — и когда дал, и когда взял. Затем псалом 33 (в приходах его часто сокращают — уточнить у настоятеля), «Благословение Господне на вас…», «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе», и хор просит: «Благослови».

И тогда — отпуст. Слово русское, от «отпускать»; по-гречески «аполисис» — «освобождение». Это последнее благословение, которым священник отпускает людей из храма. Разберите воскресный отпуст по частям — ребята слышат его каждую неделю и не различают слов. Часть первая — праздничное начало: в воскресенье «Воскресый из мертвых», в праздники своё (на Рождество — «Иже в вертепе родивыйся»). Часть вторая — «Христос, истинный Бог наш». Часть третья — список ходатаев, по которому всегда можно узнать день: «молитвами Пречистыя Своея Матере; святых славных и всехвальных апостол; иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго» — автор Литургии, которую только что служили; потом святой храма, святой дня, «святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых». Часть четвёртая — «помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». Спросите: «Какого святого дня сегодня назовёт отец настоятель?» — в день памяти святого, например свт. Амвросия Медиоланского (20 декабря), крестившего взрослого Августина (занятие 11); святого дня заранее посмотрите на странице календаря на нужный день — azbyka.ru/days.

Факт У католиков вся служба называется «месса» — и это слово из отпуста: латинская месса кончается словами «Ite, missa est», «идите, отпуст совершён». Служба получила имя от последних слов. После отпуста хор поёт многолетие, священник выносит крест, и люди уходят, поцеловав Его Крест.

4. Потребление Даров и уборка как продолжение службы (~3 мин)

Пока люди прикладываются ко кресту, в алтаре происходит то, чего они не видят: остаток Святых Даров надо потребить. Объясните слово: «потребить» — «употребить до конца». В Чаше остались Тело и Кровь и частицы по запискам (занятие 6); ничего нельзя оставить, вылить или выбросить — ни крошки, ни капли. Священник (или диакон, если он есть) с благоговением потребляет всё лжицей, затем ополаскивает Чашу тёплой водой — это замывка, — выпивает и эту воду, потому что в ней могут быть частицы, и вытирает Чашу платом досуха. Вот зачем на занятии 14 младший ставил ковшик с тёплой водой у жертвенника. По Служебнику священник в это время читает «Ныне отпущаеши» и тропарь Златоусту — и это часть службы, а не «мытьё посуды».

Спросите: «Почему потребляет священник, а не мы? Мы же тоже причастники». Ответ «нам нельзя трогать сосуды» верен, но неполон; подведите к главному: в Чаше — Христос, и к Нему как к Жертве прикасается только тот, кому Церковь через рукоположение дала это служение (занятие 3: «священнодействует Христос руками священника»). И старший образ: остатки пасхального агнца в Ветхом Завете нельзя было оставлять до утра — их сжигали (Исх. 12:10). Агнец съедается до конца.

А теперь про уборку. Вспомните, чем кончилась Тайная вечеря: «И, воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мф. 26:30). Литургия — та же Вечеря, и кончается она не отпустом, а тем, что алтарь приведён в порядок, как был за десять минут до первого возгласа (занятие 2). Аналогия После похода котелок моют не потому, что «положено», а потому что это тот же поход: пока котелок грязный, поход не кончился. Правило святителя Иоанна Шанхайского «алтарник уходит последним» (занятие 1) — об этом же.

20–45 мин · Практика в алтаре

Шаг 1. Конец Литургии по шагам (6 мин)

Пройдите хвост службы от «Всегда, ныне и присно» до креста без огня и сосудов, по нашему порядку без диакона (по Синюку, приходскому руководству и статье «Алтарник»). Учитель — священник, старшие — свеча и кадило, младшие — хор и антидор.

1. «Всегда, ныне и присно». Все делают поклон Чаше. Старший уносит свечу с солеи южной дверью, ставит на место и гасит не дуя; второй зажигает свечу у жертвенника: свеча идёт туда, где Дары.
2. «Да исполнятся уста наша», ектения «Прости приимше». Все стоят у стены и не ходят: священник складывает антиминс. На возгласе «Яко Ты еси освящение наше» — крестное знамение и поклон.
3. «С миром изыдем». Во время заамвонной молитвы никто ничего не делает: мы — те, за кого молятся. Кадило пока не чистим, хотя руководство разрешает начать после молитвы: подождём до отпуста.
4. «Буди имя Господне», псалом 33. Крестное знамение. По приходскому руководству алтарники в это время подходят ко кресту в алтаре; иначе прикладываемся со всеми после отпуста (уточнить у настоятеля).
5. Отпуст и многолетие. На «Слава Тебе, Христе Боже» — поклон. Слушаем отпуст и отмечаем, какого святого дня назвал священник. Младший берёт поднос с антидором и стоит там, где благословил настоятель (занятие 14); старший подаёт крест на подносе, если это принято у нас (уточнить у настоятеля).

Шаг 2. Уборка по зонам парами (7 мин)

Разбейте ребят на пары по зонам; один делает, второй читает чек-лист в раздатке и проверяет вслух; через три минуты пары меняются. Старшие берут кадило и жертвенник, младшие — свечи, лампады и облачения. Порядок — по памятке Синюка «После окончания службы» и занятиям 2, 3, 4 и 7.

1. Жертвенник и столик. Только после того, как священник потребил Дары и замыл Чашу; до этого к жертвеннику никто не подходит. Сосуды моет священник; старшие помогают лишь по благословению (занятие 5). Алтарник забирает ковшик и чайник, моет их и ставит на место; воду от замывки никогда не выливает — её выпил священник. Крошки просфор — в отдельную ёмкость, не в мусор; записки — на их место (занятие 6); столик протереть.
2. Кадило. Остывшее кадило разбирает тот, кто его носил: уголь и пепел в металлическую банку, никогда в мусор (занятие 4); чашу вытирает, ладан закрывает, кадило вешает на место — завтра оно должно быть готово так же, как сегодня.
3. Свечи и лампады. Выносную свечу гасит не дуя, снимает нагар и воск; лампады осматривает и доливает (занятие 2); какие лампады гасят — уточнить у настоятеля. Чайник выключает.
4. Облачения. Принимает у священника и убирает, как учили на занятии 3; свой стихарь снимает после благословения и складывает крестом вверх.
5. Последний взгляд. Пара обходит алтарь через горнее место и проверяет пол и свет; завесу и врата закрывает священник (уточнить у настоятеля). Выходят южной дверью с поклоном.

Шаг 3. Сквозная репетиция: вся Литургия за одиннадцать минут (11 мин)

Это итог блока, и ради него стоит беречь время в первых двух шагах. Раздайте роли на год: кадило носит тот, кто подавал его на Херувимской; свеча — второй старший; младшие — теплота, записки, антидор, плат; один младший — «хор». Учитель идёт по раздатке занятия 4 и называет только возгласы, а ребята делают движение «на сухую»: без огня и сосудов, с закрытым кадилом и книгой вместо Евангелия. По ходу ничего не объясняйте.

Приём для закрепления — «стоп-кадр». В любой момент прогона учитель говорит «стоп», показывает на одного и спрашивает: «Что сейчас происходит и что это значит?» Ответ — в одну фразу: «Малый вход, Христос выходит на проповедь, я иду впереди и не оглядываюсь». Сделайте четыре-пять остановок, обязательно одну на анафоре и одну на заамвонной молитве. Закончите: «Вы прошли всю Литургию за одиннадцать минут и знаете, что делаете в каждой её точке. Дальше будем учиться, чем она отличается в праздники».

Финал (1 мин)

Раздайте лист «После Литургии». Задание домой: выучить четыре части отпуста и чек-лист уборки без листа; в воскресенье услышать в отпусте святого дня и назвать его учителю. В следующий раз спросим строение отпуста и чек-лист наизусть. Крючок: «Впереди — Рождество. Почему у одних христиан оно седьмого января, а у других двадцать пятого декабря, и что такое лития, ради которой в алтаре появятся пшеница и хлебы, — узнаем в следующее воскресенье».

Если что-то идёт не так

Если вы вошли в алтарь, а священник ещё потребляет Дары. Это случится почти наверняка, потому что практика идёт сразу после службы. Не начинайте ни с жертвенника, ни с разговоров: молча поставьте ребят у южной стены и подождите, пока священник закончит. Эти две-три минуты — лучшая иллюстрация к четвёртому сюжету: скажите потом тихо, что они видели конец Литургии, которого прихожане не видят никогда. Начинайте практику с кадила, а к жертвеннику подходите последним.

Если сквозная репетиция не укладывается в одиннадцать минут. Не ускоряйте ребят и не пропускайте точки в середине — прогон превратится в беготню. Вместо этого переходите на «стоп-кадры»: назовите пять узлов — Малый вход, Евангелие, Великий вход, третий «Аминь» анафоры, отпуст — и на каждом спросите, кто где стоит и что это значит. Главное сегодня — увидеть службу целиком и своё место в ней.

Если ребята воспринимают уборку как повинность и торопятся. Это заметно по тому, что чек-лист читают скороговоркой, а уголь высыпают горячим. Остановите всех и попросите одного из старших объяснить группе, почему крошки просфор не выбрасывают и почему воду от замывки выпивает священник. Остальные услышат не ваше замечание, а слова товарища. Затем продолжите медленнее: скорость придёт сама, а порядок — нет.

Подготовка учителя: что прочитать

Для дополнительного изучения (по желанию)

• Для чтения вслух: Гоголь Н. В. Размышления о Божественной Литургии, заключительные страницы — azbyka.ru. Библейские места урока: Иак. 1:17; Иов 1:21; Пс. 33:2; Пс. 112:2; Лк. 24:30–33; Мф. 26:30; Исх. 12:10.