Занятие 33. Архиерейская служба (обзор)

Карта урока

0–5 мин · Повторение

Спросите троих по очереди: «Назови три каждения панихиды — на каких словах» (на «Благословен еси, Господи», «Со святыми упокой», «Вечная память»); «Переведи "Со святыми упокой" одной фразой»; «Кто был на Радонице — что оказалось иначе, чем на схеме?» Затем вопрос-мост, на который вы не отвечаете: «Когда служит епископ, ему дают сразу два подсвечника, под ноги кладут коврик с орлом, а одевают его посреди храма, на глазах у всех. Что из этого — просто красота, а что — смысл?» Скажите, что к концу занятия они ответят сами.

5–20 мин · Новое: смысл

1. Епископ — центр собрания, и его Литургия — «полная» (~4 мин) — главное в уроке

Начните с того, что ребята знают. Вспомните занятие 2: на антиминсе стоит подпись епископа, без неё священник служить не может; там же — горнее место, кресло епископа, на которое священник не садится. Это следы одной мысли: Литургию совершает не священник сам по себе, а собрание Церкви, и центр собрания — епископ.

Мысль эта древняя. Священномученик Игнатий, епископ Антиохийский, в начале II века писал христианам Смирны: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь», и там же: только та Евхаристия истинна, «которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это». Обратите внимание ребят на слова «кому он сам предоставит». Наш настоятель служит именно так — по поручению епископа, и антиминс с подписью — документ этого поручения. Отсюда главный вывод занятия: архиерейская Литургия — не усложнённая, а полная. В первые века Литургию служил епископ, священники сослужили ему; иерейский чин — тот же чин без того, что относится лично к епископу. Когда архиерей приезжает к нам, мы видим не «парадный вариант», а оригинал.

Аналогия Есть полная версия фильма и телевизионная: сюжет тот же, но в полной остались сцены, ради которых всё снималось. Наша воскресная Литургия — «телеверсия» с разрешения автора.

Спросите: «Что в храме может сделать только епископ?» Ожидаемые ответы: рукоположить священника или диакона; освятить престол и антиминс; освятить миро. Добавьте факт: по словам Златоуста, уже в начале V века на горнее место садился только епископ — с тех пор ничего не изменилось.

2. Почему его облачают при всех и почему он входит в алтарь только на Малом входе (~4 мин)

Опишите порядок так, как его увидят на видео. Архиерея встречают у входных дверей: священники в два ряда, между ними тот, кто служил проскомидию, с крестом на блюде под воздухом; диаконы с трикирием, дикирием и кадилами; иподиаконы с мантией и жезлом. Архиерей встаёт на орлец, отдаёт посох, целует крест, благословляет. Затем читает входные молитвы перед Царскими вратами (как наш священник в занятии 8) и идёт не в алтарь, а на кафедру — возвышение посреди храма. Там с него снимают мантию и панагию и при всех, по одной вещи, надевают облачение. Диакон на каждую вещь читает стих; первый — «Да возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения» — тот самый Ис. 61:10, что и на наш стихарь (занятие 1). В конце протодиакон громко произносит слова Христа: «Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца вашего, Иже есть на небесех» (Мф. 5:16), и архиерей осеняет народ дикирием и трикирием на четыре стороны.

Почему при всех? Потому что облачение — не переодевание, а показ: епископ принимает образ Христа не втайне, а перед теми, кому будет служить, как присягу произносят при людях. Почему потом он не идёт в алтарь? Вспомните занятие 8: древняя Литургия начиналась со входа епископа с народом в храм, антифоны были песнями дороги. Архиерейский чин сохранил это буквально: пока поют антифоны, епископ стоит посреди храма, среди людей, и входит в алтарь только на Малом входе, вместе с Евангелием. Иерейская Литургия эту сцену потеряла, полная — нет.

3. Свет, орёл, посох и омофор (~4 мин)

Теперь предметы; к каждому — что это и почему. Дикирий — подсвечник с двумя свечами, трикирий — с тремя (греческие «ди», «три» и «кирион» — свеча). Два огня — две природы Христа, Бог и Человек; три — Троица. Появились они в Византии в Средние века, первое упоминание — XII век. Архиерей ими не «освещает», а благословляет: свет Христа и свет Троицы посылаются людям, и на каждое благословение поют «Ис полла эти, деспота». Орлец — круглый коврик, на нём город и парящий над ним орёл. Слово «епископ» по-гречески значит «надзирающий, смотрящий сверху»; орёл над городом — картинка этого слова. Орлецы кладут всюду, где архиерей остановится, головой орла туда, куда он будет смотреть; на Руси орёл одноглавый, и с XV века орлец — знак церковный, а не царский. Жезл — пастушеский посох: епископ пасёт стадо (Мих. 7:14); рукоять в виде двух змей — «будьте мудры, как змии» (Мф. 10:16); два платка у рукояти — сулок.

Факт Сулок появился из-за русских морозов: платки берегли руку от ледяного металла на крестных ходах. Практическая вещь стала частью облачения — как рипиды, отгонявшие мух от Чаши (занятие 13). Облачения ребята называли в занятии 3: саккос, омофор, митра, панагия. Сегодня добавьте одно. Омофор — древнейший знак епископа, шерстяная лента на плечах: овца, которую несёт Пастырь (Лк. 15:5). Его снимают с архиерея перед чтением Евангелия. Преподобный Исидор Пелусиот в V веке объяснил: епископ носит образ Пастыря, но когда с раскрытием Евангелия приходит Сам Пастырь, епископ снимает с себя одежду подражания, «давая всем знать о присутствии Господа». Скажите: «Вся пышность архиерейской службы — не про человека в митре. В ту секунду, когда говорит Христос, епископ первым снимает с себя знак Христа». Это ответ тем, кому служба кажется «слишком торжественной».

4. Иподиаконы и греческие слова (~3 мин)

Иподиакон — по-гречески «помощник диакона» («ипо» — под). Чин известен с III века; Лаодикийский собор запретил иподиаконам касаться священных сосудов — они служители, а не священнослужители. Их дело: охранять двери, подавать епископу воду на руки, готовить дикирий и трикирий. Сегодня у каждого архиерея свои иподиаконы, и большинство — не посвящённые, а фактически алтарники, будущие диаконы и священники. Узнают их по орарю крест-накрест (занятие 3). Лестница чинов: алтарник — чтец — иподиакон. Посвящение чтеца и иподиакона называется хиротесия, «возложение рук», и совершается вне алтаря; посвящение диакона, священника и епископа — хиротония, в алтаре, на Литургии. Удивите: место хиротонии показывает роль. Епископа рукополагают перед чтениями, священника — после Великого входа, перед анафорой, диакона — после анафоры, перед причащением: каждый входит в службу там, где начинается его дело.

Греческие слова, которые ребята услышат на видео: «Ис полла эти, деспота» — «на многая лета, владыко», на каждое благословение; «Тон деспотин ке архиереа имон, Кирие, филатте» — «Владыку и архиерея нашего, Господи, сохрани»; «Аксиос» — «достоин», при хиротонии; «Кирие, элеисон» — «Господи, помилуй», которое поют в алтаре на сугубой ектении, когда диакон помянет архиерея. По-гречески — потому что Русскую Церковь несколько веков возглавляли греческие митрополиты, и слова остались непереведёнными (сравните «Кирие элеисон» в латинской мессе, занятие 4).

20–45 мин · Разбор по фото и видео

Сегодня практики в алтаре нет: архиерейскую службу не репетируют, а узнают. Посадите ребят вокруг планшета: старшие держат раздатку открытой на таблице людей, младшие — на таблице предметов. Останавливайте видео и спрашивайте; отвечает тот, кого вы назвали, остальные проверяют по раздатке.

Шаг 1. Встреча и облачение (8 мин)

1. Стоп-кадр у дверей. Спросите: «Кто здесь священник, служивший проскомидию, и что у него в руках?» (единственный в полном облачении, крест на блюде под воздухом). «Найдите иподиаконов» — орарь крестом, у одного мантия, у другого жезл. «Где орлец и куда смотрит орёл?» Если архиерея встречают ещё и хлебом-солью, скажите, что это добрый обычай, а не часть чина (как у нас — уточнить у настоятеля).
2. Порядок встречи. Пусть старший по раздатке восстановит последовательность: орлец — посох иподиакону — крест — благословение — входные молитвы у врат — «Тон деспотин» — кафедра. Младшие следят, где на видео звучит «Ис полла».
3. Облачение. Считайте вместе, сколько предметов надевают, и ловите знакомые: епитрахиль, пояс, поручи (занятие 3). Остановите кадр на «Тако да просветится» и спросите, чьи это слова (Христа, Нагорная проповедь).

Шаг 2. Малый вход и Трисвятое (8 мин)

1. Кто за кем. Остановите кадр на выходе из северной двери и попросите назвать порядок: свещеносец, посошник, диаконы с кадилами, иподиаконы с трикирием и дикирием, рипидчики, протодиакон с Евангелием, священники. Спросите: «Чем это отличается от нашего Малого входа?» У нас впереди Евангелия один свещеносец (занятие 9), здесь Евангелие несут к архиерею посреди храма, и только теперь он входит в алтарь.
2. Каждение с дикирием. После входа архиерей кадит алтарь и храм с дикирием в левой руке, впереди идёт протодиакон с трикирием; у стены все кланяются, как в занятии 7.
3. «Призри с небесе». На Трисвятом архиерей выходит на амвон с крестом в левой руке и дикирием в правой и говорит слова Пс. 79: «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей». Спросите: «Кто здесь виноград?» — мы, Церковь этого храма. Затем он благословляет на три стороны, а в алтаре на каждую сторону поют по слову Трисвятого. Дайте младшим сосчитать стороны.

Шаг 3. Евангелие, Великий вход, Причащение (6 мин)

1. Омофор снят. Остановите кадр на чтении Евангелия и спросите, чего не хватает на архиерее по сравнению с облачением. Пусть кто-нибудь своими словами повторит объяснение Исидора Пелусиота. Рипиды над Евангелием держат не иподиаконы, а пономари — на приходе это будем мы.
2. Умовение рук у Царских врат. Перед Херувимской иподиаконы выносят кувшин и таз, а между ними идёт пономарь с полотенцем на плечах — ещё одна наша точка. Затем архиерей сам вынимает частицы на жертвеннике, а на Великом входе встречает Дары во вратах, а не несёт их.
3. Причащение. Архиерей выходит к народу с Чашей вместе с диаконами; наш алтарник с платом стоит там же, где всегда (занятие 14), а после причащения ставит напольную свечу против открытых врат.

Шаг 4. «Если к нам приедет архиерей»: что делает наш алтарник (3 мин)

Закончите самым практичным. Прочитайте по Синюку, что в этот день делает пономарь: до встречи приносит на горнее место два готовых кадила (кадит каждый диакон, каждений вдвое больше), носит кадила диаконам к горнему месту и забирает их, готовит уголь без перерыва, держит рипиды на входе и на Евангелии, стоит с полотенцем на умовении рук, включает чайник, ставит свечу после причащения. Главное правило: «В этот день в алтаре командуют иподиаконы. Они знают чин, вы знаете храм. Спросите у них заранее, где стоять, и держите свою точку: кадило, уголь, рипида, полотенце. Не подходите к архиерею без дела и не помогайте там, где не просили, — это не гордость, а порядок: у каждого своя точка, как на Великом входе». Закрепите игрой «поймай ошибку учителя» по фото: опишите кадр с ошибкой, ребята исправляют: «архиерей осеняет народ, трикирий в левой руке» (в правой); «на Евангелии на архиерее большой омофор» (омофора нет); «пономарь понёс дикирий на кафедру» (дикирий носят иподиаконы, пономарь — рипиды и кадила). Если настоятель разрешил взять рипиды, дайте каждому подержать их правильно (за рукоять двумя руками, вертикально, кругом вперёд); орлец разглядите, но не наступайте.

Финал (1 мин)

Раздайте лист. Спросим в следующий раз: четыре греческих слова с переводом, предметы по описанию, что делает пономарь при архиерее. Крючок: «В следующее воскресенье — Вознесение и Пятидесятница впереди, а потом мы прогоним всю Литургию от начала до конца, как в октябре, только теперь понимая каждое слово».

Если что-то идёт не так

Если своей съёмки нет и планшет показывает чужой собор. Не тратьте время на поиски «нашего» видео. Возьмите любую хорошо снятую архиерейскую Литургию с сайта епархии, но на каждой остановке переводите увиденное на наш храм: «здесь кафедра стоит посреди собора, у нас её поставят вот тут», «здесь пять диаконов, у нас будет один приезжий». Задача ребят — не запомнить чужой собор, а увидеть, где в нашем храме окажется каждая точка.

Если кто-то спросит, зачем столько пышности и целования рук. Вопрос честный, его нельзя гасить словами «так положено». Ответьте через омофор: вся торжественность обращена не к человеку, а к образу Христа, который епископ принял на себя, и в главный момент, на Евангелии, он этот образ с себя снимает. Целуют не руку человека, а руку, которая благословляет и рукополагает; священнику ребята тоже целуют руку после благословения на стихарь (занятие 1). Если разговор пойдёт глубже, напомните Игнатия Антиохийского: это про собрание, а не про почести.

Если видео затягивает и до третьего шага вы не доходите. Не досматривайте подряд. Самое важное — три стоп-кадра: встреча с крестом, облачение на «Тако да просветится» и Евангелие без омофора; их нужно увидеть и обсудить. Великий вход и причащение перескажите по раздатке, а шаг 4 сокращать нельзя: именно это ребята будут делать руками, когда архиерей приедет.

Если ребята рвутся «отрепетировать» встречу или вход. Желание хорошее, но в плане курса архиерейская служба сознательно без репетиции: чин ведут иподиаконы, и учить ребят их ролям было бы неправдой. Предложите «репетицию точек»: пусть каждый, не двигаясь, покажет рукой, где в нашем храме он будет стоять с рипидой на входе, где — с полотенцем на умовении, куда принесёт два кадила. Это займёт две минуты и не научит лишнему.

Подготовка учителя: что прочитать

Для дополнительного изучения (по желанию)

• Порядок облачения архиерея в раздатке дан по Настольной книге; порядок по Чиновнику; сверьте с иподиаконами перед уроком. Календарь дня — azbyka.ru/days.
• Библейские места урока: Ис. 61:10; Мф. 5:16; Лк. 15:5; Пс. 79:15–16; Мих. 7:14; Мф. 10:16; 1 Кор. 4:21; Ин. 10:11.